十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的(de)称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日

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