黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的(de)野(yě)心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子suí)之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合(hé)农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地(dì)利不(bù)如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的(de)入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金人(rén)民的(de)士气和风(fēng)气都受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的(de)风气(qì)也(yě)与执政者息(xī)息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于(yú)百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投(tóu)入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的(de)地理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力和经(jīng)济实力(lì)，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权。

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