其人(rén)舍然大(dà)喜的(de)舍(shě)是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小编整理了(le)相关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和对话文体(tǐ)的形式(shì)记录(lù)了(le)孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审(shěn)美(měi)、道德伦理和(hé)功(gōng)利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言(yán)行记录(lù)下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行记载下来(lái)编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的(de)思(sī)想主要(yào)有三个(gè)既各自独立又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深(shēn)处的一(yī)种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜(chù)百(bǎi)家，独(dú)尊王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝末年(nián)推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大(dà)成，在(zài)世(shì)时已被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会(huì)上最博(bó)学者之一(yī)，并且(qiě)被(bèi)后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等(děng)地区有深远的影响，这(zhè)些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在(zài)天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那(nà)担心而出问题的人(rén)，因此就(jiù)去(qù)劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起的(de)气(qì)体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进(jìn)行(xíng)，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三十(shí)里为一舍(shě)：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非(f王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗ēi)常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国(guó)公子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步(bù)或回避。

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