十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字p>

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日(rì),在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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