转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式(shì)来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细了(le)解了(le)解，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起来这种事(shì)情(qíng)的时(shí)候才不会显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传(chuán)佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的(de)演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方式实(shí)在(zài)是太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化(huà)而(ér)已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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