星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗)人体(tǐ)内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗得(dé)失看(kàn)得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的(de)调(diào)职，佛(fú)光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不(bù)是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的徒众们(men)在那(nà)里除草(cǎo)修花，看(kàn)到(dào)环(huán)保组的同道们(men)在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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