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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的(de)意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认(凝神静气的意思 凝神静气是成语吗rèn)绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

方生方(fāng凝神静气的意思 凝神静气是成语吗)死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界(jiè)万物(wù)包括(kuò)人的品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存(cún)权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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