为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也(yě)”的(de)意思是(shì)学习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的(de)是没有疑(yí)问，学习中只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下(xià)》中(zhōng)的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才(cái)能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的(de)的(de)疑问(wèn)和(hé)困惑并去思(sī)考，则会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故(gù)在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识(shí)”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗形容学习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著(zhù)书(shū)立(lì)说，其语录和少量诗文由其(qí)子(zi)陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下(xià)启王(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对(duì)中国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等国的思(sī)想和社(shè)会变(biàn)革(gé)产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题(tí)学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内(nèi)省工乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是(shì)人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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