在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释(shì)？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一(yī)定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路(lù)上，看(kàn)到(dào)一种红(hóng)色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则国v是不是国5，国v与国vl的区别(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(国v是不是国5，国v与国vl的区别lái)历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于(yú)是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先生）渊博的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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