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北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一(yī)个(gè)牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡(xī)金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预(yù)测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰(fēng)富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得(dé)的(de)羊肉。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国(guó)将权利交于(yú)印度，印(yìn)度(dù)刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民(mín)的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未(wèi)必(bì)不是(shì)一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又因局势处(chù)于(yú)百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对(duì)收复后的(de)治(zhì)理，实(shí)属不(bù)良选择。