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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好(hǎo)之处都在(zài)自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己(社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的(de)涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受(s社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面hòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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