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劳心者(zhě)治人劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容(róng)易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成功(gōng)管理他(tā)人的能(néng)力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶级领导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得(dé)力(lì)于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具(jù)有一双识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能(néng)够(gòu)打败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明(míng)的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力(lì)劳(láo)动，有(yǒu)的人(rén)做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万(wàn)五(wǔ)千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的(de)是被(bèi)管(guǎn)理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变(biàn)故(gù)之起而不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独(dú)当一面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是(shì)成(chéng)为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于(yú)20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导(dǎo)的(de)狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义的位置。

　　把正确(què)的人放在正确(què)的(de)位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人(rén)：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的(de)原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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