起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字于(yú)未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产(chǎn)生以(yǐ)前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的(de)大树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　老子依据他(tā)对人生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事(shì)情快(kuài)要成功(gōng)的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于(yú)将成之(zhī)时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在(zài)心(xīn)理平静的自然状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子(zi)道德经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层(céng)的高台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字含(hán)老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的(de)概念范畴，是天地万(wàn)物生成的(de)动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在(zài)辨证(zhèng)的反向转化之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反(fǎn)是万物(wù)演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然(rán)的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得(dé)《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对(duì)理想(xiǎng)政治的设(shè)想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明正道。

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