劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么是(shì)劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之(zhī)赋虽(suī)意在讽(fěngsecx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其(qí)移人(rén)之深(shēn)，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁(liáng)启超《译(yì)印政治(zhì)小说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而(ér)作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝(xiào)经(jīng)·卿大(dà)夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思(sī)，所以(yǐ)法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末(mò)，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批(pī)评。

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　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认为(wèi)形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏乎?

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