不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(耐克品牌和乔丹品牌是什么关系gǔ)人(rén)（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也耐克品牌和乔丹品牌是什么关系难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也(yě)，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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