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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已(yǐ)”这个中心观点，从(cóng)学习的意义(yì)、效果、情(qíng)绪(xù)等(děng)方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次(cì)地加(jiā)以论(lùn)述(shù)。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来(lái)说明道理，是(shì)这篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是(shì)向来(lái)为人们所(suǒ)传(chuán)诵的(de)名篇(piān)，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一(yī)向，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取之于人们了解的(de)事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而(ér)，道理(lǐ)能(néng)说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政(zhèng)治(zhì)思想的起(qǐ)点，他(tā)在作品中首要提出学(xué)习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根本天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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