转世灵童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过(guò)，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵(líng)童这样的(de)事情到底有科(kē)学(xué)依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不(bù)会(huì)显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童(tóng)为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转(zhuǎn武警能打过特警吗)世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn武警能打过特警吗)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即(jí)武警能打过特警吗合理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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