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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤(gū)魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴(bào)，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来(lái)进(jìn)行隐(yǐn)乱活(huó)动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒ将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》u)规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有(yǒu)固(gù)定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀(āi)为主要(yào)目的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要(yào)以讲求道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本(běn)确(què)立了，而(ér)大道就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神(shén)话(huà)及(jí)圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治世(shì)安民的道理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君(jūn)子，诱然与日(rì)月争光，天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌，这(zhè)一句是全(quán)作的最后(hòu)一句歌(gē)词(cí)而且是以和(hé)声的形式(shì)出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路(lù)无(wú) 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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