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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　“为学患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事情忧(yōu)患的(de)是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会(huì)不断的进步。

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕的是(shì)没有疑(yí)问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷，只是(shì)加有一(yī)个前言和附(fù)录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序(xù)跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著(zhù)书立(lì)说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗(shī)文由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是(shì)吾(wú)心(xīn)，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟(mèng)，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思想和社会(huì)变革产生(大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流shēng)过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集(jí)》。