人(rén)死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是什么(me)意思(sī)是尾七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的时(shí)间(jiān)，再(zài)配(pèi)合(hé)天(tiān)干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指的(de)是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔(gé)七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一(yī)次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗(sú)南北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接子(zi)擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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