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　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方(fāng)可”的(de)意(yì)思是(shì)：生就是死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗学的角度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地出(c酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗hū)生成长，也(yě)在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差(chà)万(wàn)别，归根(gēn)结底(dǐ)却(què)又是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同的存(cún)在形态。

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