提到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可(kě)能没见过(guò)但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么原理能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的(de)尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对(duì)包括(kuò)张(zhāng)家界(jiè)市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等(děng)）在内的整个湖(hú)南西(xī)部地区的(de)统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技(jì)术起源于清朝中期(qī)，起(qǐ)初是船(chuán)运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行(xíng)走？影视(shì)剧(jù)我(wǒ)们常(cháng)能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青布长衫，腰间系(xì)一黑色(sè)腰(yāo)带(dài)，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既(jì)然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读)运尸匠会只留下(xià)尸体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯(qū)干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止死(sǐ)者家(jiā)属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的(de)地两三天前，赶尸人会(huì)事(shì)先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出(chū)发(fā)时将尸(shī)体“扶(fú)出棺(guān)材”不(bù)允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三(sān)更半夜，而(ér)不允许其(qí)他人观看，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害怕(pà)其他人发现他(tā)们将尸体(tǐ)分解而编(biān)造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解(jiě)释没有说明如何同时(shí)运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为运尸(shī)的主要工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排(pái)在(zài)一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以(yǐ)被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上下(xià)晃动(dòng)，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子也确(què)实是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下的竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读斜坡，重(zhòng)力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上(shàng)坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一(yī)个(gè)个(gè)背上去(qù)了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫苦生活(huó)，再将他(tā)们的药材带出大(dà)山(shān)卖得(dé)高价。由于这(zhè)些(xiē)都是见不(bù)得的(de)勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人(rén)吗(ma)？

如今(jīn)，由于(yú)科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客(kè)面前。当神秘(mì)的色(sè)彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史文化(huà)环境(jìng)下楚巫(wū)文化的一(yī)个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而将某些传统(tǒng)文化(huà)资(zī)源(yuán)转化(huà)为(wèi)生计方式(shì)的结果。

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