起于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时(shí)容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生(shēng)以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原(yuán)因是什么？老子认为(wèi)，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋(qiū)时(shí)期老子道德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实的(de)重(zhòng)要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本(běn)质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等(děng)因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平共处(chù)，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同(tóng)时(shí)也使得《道(dào)德经(jīng)》一书(shū)在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然(rán)之(zhī)道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光明(míng)正道。

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