十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都(dōu)是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因(昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名yīn)此一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具(jù)体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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