輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然是(shì)輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的(de)是(shì)，楺(rǒu)使之然(rán)也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句(jù)，已成(chéng)为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中(zhōng)本不相(xiāng)连，可外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏是意脉(mài)一向，能(néng)够(gòu)独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因(yīn)而，道(dào)理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作(zuò)品中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出(chū)来，以(yǐ)示慎重。

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