抽象派和(hé)意(yì)象(xiàng)派的区别是什么，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪是概念不同：抽象派是就多种事物抽(chōu)出(chū)其共通之点，加以综合而成一个(gè)新的概念；意象派是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的(de)思想(xiǎng)感(gǎn)情(qíng)溶化(huà)在诗行中的(de)。

　　关于抽象派和(hé)意象派的(de)区别是什么(me)，抽象派和意象派的区别(bié)在哪以及抽象派和(hé)意象派的区别是什么，抽象派和意象派的区别(bié)和联(lián)系(xì)，抽(chōu)象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派的(de)区别在哪，抽象(xiàng)与意象的区别，抽象艺术和(hé)意象艺(yì)术的区别(bié)等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭yle="text-align: center;">

抽象派和意象派的(de)区别是什么，抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区(qū)别在(zài)哪

　　意(yì)象派是要求诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意(yì)象形象地展现事(shì)物，并将(jiāng)诗(shī)人(rén)瞬(shùn)息间的思想(xiǎng)感情溶(róng)化在诗行(xíng)中。

　　代表画家不同：抽象(xiàng)派(pài)代表画家有康定斯基，抒(shū)情抽(chōu)象派代表画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家(jiā)等；

　　意象派代(dài)表画家有埃兹(zī)拉·庞德。

抽象派和意象派什(shén)么区(qū)别

　　意象派是20世纪初(chū)最早出现的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传(chuán)入美(měi)苏(sū)。

　　代(dài)表人物(wù)有：休姆、庞德、艾米和叶(yè)赛宁等。

　　 意象派的产生最(zuì)初是对当时诗坛文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪后期(qī)英国文(wén)坛，象征主义、唯(wéi)美主(zhǔ)义与浪漫(màn)主义结成一(yī)体(tǐ)，形成新浪(làng)漫主义。

　　意象派是在(zài)其基(jī)础上演变(biàn)而(ér)成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤(yóu)其是浪漫主义(yì)、维多利亚(yà)诗风蜕化成无病呻(shēn)吟、多愁(chóu)善感和(hé)伦理说(shuō)教，只是(shì)“对济(jì)慈和华兹华斯模仿(fǎng)的模仿”。

　　庞德(dé)及其意象派(pài)提出(chū)“反常规”“革新(xīn)”地进行诗歌(gē)创作的主张(zhāng)。

　　其次，20世纪初(chū)柏格森热流行，这是自叔本华以来非理性主义(yì)哲(zhé)学思想在文学界影响的延伸。

　　意象派的开创(chuàng)者休姆就直接(jiē)受教于柏格森(sēn)。

　　柏(bǎi)格(gé)森的直(zhí)觉主(zhǔ)义、生命哲(zhé)学全盘为意象(xiàng)派所接受，成为其主要(yào)的理论睁渣依据(jù)和哲(zhé)学基础(chǔ)。

　　意(yì)象(xiàng)派诗特(tè)别强(qiáng)调意象和直觉(jué)的(de)功(gōng)能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意象派开创了新诗创作新路，尤其是诗(shī)的通感、色彩及(jí)音乐性，给意(yì)象派以极(jí)大的(de)启(qǐ)发(fā)。

　　 由于意象派(pài)诗人(rén)大多经历了(le)象征诗歌创作，所以(yǐ)理论界(jiè)也(yě)有人将意象派看做象征主义的分支，实际上意象(xiàng)派和象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不满意象(xiàng)征(zhēng)主义(yì)要通过猜谜形式去(qù)寻找意(yì)象(xiàng)背后(hòu)的隐喻暗示和(hé)象(xiàng)征(zhēng)意义(yì)，不满足于去寻找表象与思想之间的神秘关系，而(ér)要让诗意在表象(xiàng)的(de)描述中，一刹那间地(dì)体现出来。

　　主张用(yòng)鲜明的形(xíng)象去约束(shù)感情(qíng)，不(bù)加说(shuō)教、抽(chōu)象抒情、说理。

　　因(yīn)此意象派(pài)诗(shī)短小(xiǎo)、简练、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一个意象或几个(gè)意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也用意象(xiàng)，两者都以(yǐ)意象为(wèi)“客观对应物”，但象征(zhēng)主(zhǔ)义把意象当做符号(hào)，注重(zhòng)联(lián)想、暗示(shì)、隐喻，使意(yì)象成为(wèi)一种(zhǒng)有待翻译的密码。

　　意象派则(zé)是(shì)“从象征符号走向实在世界”，把重点(diǎn)放(fàng)在诗的意象本身，即具象性(xìng)上。

　　让情感和思想融合在(zài)意象中，一瞬间中不假(jiǎ)思索、自然而然地体现出(chū)来。

　　 另外(wài)，从诗歌意(yì)象的内(nèi)在(zài)形式看，意象派受日本俳句和中(zhōng)国古诗的影响。

　　意象派诗歌(gē)革新，首(shǒu)先(xiān)是从模仿(fǎng)学习日本俳句(jù)开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影(yǐng)响。

　　《古(gǔ)池塘》中(zhōng)“古池(chí)塘，青(qīng)蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青蛙(wā)暗示春(chūn)天，古池塘象(xiàng)征(zhēng)永(yǒng)恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清(qīng)响，又(yòu)归(guī)于平(píng)静，具有宗教的(de)空静哲理，此地(dì)有(yǒu)声(shēng)胜无声(shēng)，声响冲(chōng)破了以(yǐ)前的凝固(gù)、寂静，传(chuán)达(dá)出世界宇宙(zhòu)亘(gèn)古不变的(de)禅意。

　　俳句中(zhōng)一瞬间(jiān)对(duì)诗歌内涵的直觉读解令意象(xiàng)派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的(de)最后一位诗人小林(lín)一茶，从小(xiǎo)失去父母(mǔ)，四处流浪，他的诗歌(gē)具有一(yī)种幽默感、同情心(xīn)，写弱小者中有一丝自嘲成(chéng)分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我(wǒ)这里来玩呀(ya)，没爹(diē)没(méi)娘的小(xiǎo)麻(má)雀”，意象(xiàng)简洁(jié)而(ér)含义丰富。

　　麻(má)雀是(shì)小动物，不如有(yǒu)利爪的(de)鹰，会自己觅食，也不(bù)如家(jiā)禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同病相怜之情瞬(shùn)间体(tǐ)现了(le)出来。

　　他的(de)仿陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠然见(jiàn)南山”，是说(shuō)青蛙(wā)才是真正超脱的，没理性的，而陶渊明的(de)超脱(tuō)是痛苦的，见(jiàn)南(nán)山后回来(lái)也(yě)未必超(chāo)脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人(rén)进一步(bù)发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他(tā)们(men)看来，中国诗是(shì)组(zǔ)合的(de)图(tú)画。

　　中国的(de)古诗完(wán)全浸润(rùn)在(zài)意象之中，是(shì)纯(chún)粹的(de)意(yì)象组合(hé)，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千山(shān)鸟飞绝(jué)，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致(zhì)远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老(lǎo)树(shù)昏鸦，小(xiǎo)桥流水人(rén)家，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下，断(duàn)肠(cháng)人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌完全由意象主导，贯穿(chuān)全(quán)诗，犹(yóu)如一销伏幅(fú)挂于(yú)眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代(dài)诗(shī)人(rén)的这种表(biǎo)现意象而不(bù)加评价的诗(shī)风(fēng)，正与意象派主(zhǔ)张(zhāng)相吻合(hé)。

　　庞(páng)德从汉语文学的描(miáo)写性特征(zhēng)中，看到了(le)一种语言与(yǔ)意象(xiàng)的魔(mó)力，从而产(chǎn)生(shēng)对汉(hàn)诗和汉(hàn)字的魔力(lì)崇拜，长诗《诗(shī)章(zhāng)》中(zhōng)多处夹(jiā)着汉字，以(yǐ)示某种神秘(mì)意蕴，主张寻(xún)找出汉(hàn)语中的意象，提出英文(wén)诗创作中也应该力图将(jiāng)全(quán)诗浸润(rùn)在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作中表现出的鲜明的艺术特征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象派(pài)要求诗歌直(zhí)接呈现能传达情意的意象，以(yǐ)雕塑和(hé)绘画的手法(fǎ)表现意象，反(fǎn)对音乐(lè)性和神秘(mì)性(xìng)的抒情诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞(páng)德概(gài)括意象诗的定义为：“意象(xiàng)是在(zài)一瞬间呈现(xiàn)出的理性(xìng)和感(gǎn)情的复(fù)合(hé)体。

　　”如中国著名的仅有(yǒu)一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读(dú)者在一刹那间感悟到生活的(de)全(quán)部内涵(hán)。

　　再(zài)如艾米(mǐ)的代(dài)表作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹(wén)，/这(zhè)就(jiù)是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗(shī)歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了(le)的表(biǎo)面”等意象的(de)显(xiǎn)示(shì)中，瞬间传递出只可意(yì)会、不能(néng)言(yán)传的(de)诗人对人到中(zhōng)年茫(máng)然无(wú)奈的(de)内心感(gǎn)受。

　　 意象诗的构成方式(shì)主要有：1 意象(xiàng)层递：按照事物发展的客观规(guī)律，有条理，有层次地组合意象(xiàng)。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川(chuān)，阴(yīn)山下，天似穹庐，笼(lóng)盖(gài)四野(yě)。

　　天苍(cāng)苍(cāng)、野茫茫，风吹草(cǎo)低(dī)见牛羊。

　　”从远山(shān)到近草(cǎo)、从(cóng)天空到大地，意象鲜明，层次清(qīng)晰(xī)。

　　庞德(dé)的(de)《致敬》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们这(zhè)极不自然的一派，/我见过渔(yú)民在太(tài)阳下野餐，/我见过(guò)他(tā)们和邋遢(tà)的家属一起，/我见(jiàn)过他们(men)微(wēi)笑(xiào)时露出满(mǎn)口牙(yá)，/听过他们不文雅的大(dà)笑(xiào)。

　　/可(kě)我就是比(bǐ)你们(men)有福，/ 他们就是比我有福(fú)，/岂不见鱼在湖里游(yóu)，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的，鱼在(zài)水中自由遨游，无(wú)拘(jū)无束，压根儿没(méi)有穿衣(yī)服(fú)；捕(bǔ)鱼(yú)的(de)渔民次于鱼，他们在(zài)野外席地就(jiù)餐，同邋(lā)遢的家人一起，不文雅地大笑；看着自(zì)由生活(huó)的渔民的我(wǒ)又(yòu)等而次之，然而我却(què)能看穿你们这“派头十足的一代”“极(jí)不自然(rán)的一派(pài)”。

　　诗人在层次(cì)分明的(de)对比(bǐ)中(zhōng)，对那些自诩为高贵典雅、派头十足(zú)然而(ér)却是矫揉造作的文人，发起(qǐ)了挑战，主张现代诗(shī)人应当像在水中自由漫(màn)游的鱼一样，摆脱(tuō)诗歌的(de)陈(chén)规旧律而自由(yóu)创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本(běn)质(zhì)涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意象与(yǔ)意象之间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如(rú)休姆(mǔ)的(de)《码(mǎ)头(tóu)之上》：“静静的码(mǎ)头(tóu)之(zhī)上，/半夜时分，/月亮(liàng)在高高的桅杆和(hé)绳索间缠(chán)住了身，/挂在那儿，/它望上去不可(kě)企即，/其(qí)实只是个球，/孩子(zi)玩过(guò)后忘在那里。

　　”将(jiāng)月(yuè)亮与被孩子遗弃(qì)的气(qì)球意象(xiàng)叠印(yìn)起来，以月(yuè)亮象征现代人(rén)和现代生活，与带有(yǒu)修饰含(hán)义的气(qì)球(qiú)意象叠加以后，及其月亮(liàng)被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美受亵渎(dú)，高(gāo)雅遭奚落，以及现代人的忧郁(yù)惆怅、冷(lěng)落孤寂(jì)的情感油然而(ér)生(shēng)。

　　再如庞(páng)德(dé)写给早年恋(liàn)人(rén)的《少(shǎo)女》：“树(shù)进入了我的双手，/树(shù)液升上我的双臂。

　　/树生长在(zài)我的胸中(zhōng)往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是个孩(hái)子(zi)，/而在世界看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树(shù)”的意象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和(hé)修饰“树”。

　　显(xiǎn)然(rán)，树的意象是少女和爱(ài)情的象征，像(xiàng)青苔紫罗兰一样(yàng)青春美(měi)丽，像(xiàng)绿(lǜ)树一样充满生(shēng)机，这一切滋(zī)润着“我”的(de)成长和生命历程，尽管(guǎn)这些在世俗者(zhě)看来都是些无稽(jī)的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到(dào)了紫(zǐ)罗兰般少女的美(měi)丽(lì)温柔、青苔绿树般的生(shēng)命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两(liǎng)个可见意象并列在一(yī)起，借以启发和引起别的(de)感受。

　　休(xiū)姆说：“两个(gè)可见意象的组合，可以称为一个视觉的和(hé)弦。

　　它们的联合使人获得了一个(gè)与两者都不同(tóng)的意(yì)象。

　　”不同意象并置，所引发(fā)的(de)情感情绪已(yǐ)脱离了其中的某一意(yì)象含义，而具有(yǒu)一种(zhǒng)全新的感受(shòu)。

　　如(rú)中国诗“无边落木萧萧下，不尽(jǐn)长江滚滚来”，落叶与江水(shuǐ)的意象(xiàng)已经(jīng)转化为除旧布新走向未来(lái)的含义；“鸡声茅店(diàn)月，人迹板桥霜”是(shì)表(biǎo)现孤独(dú)的游(yóu)子(zi)远(yuǎn)行(xíng)他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作(zuò)为意象派诗(shī)歌的(de)里程(chéng)碑式作品《在(zài)一个(gè)地(dì)铁车站》： 人群(qún)中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个意(yì)象，人群(qún)中的脸和黑色(sè)枝条上的花瓣并置(zhì)在一起，这完全是(shì)在匆(cōng)忙的行走的(de)人群中获得的瞬间(jiān)意象，写出了诗人(rén)一瞬间的(de)视觉(jué)印象，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人(rén)群中(zhōng)，诗人(rén)站立(lì)其间，过往(wǎng)的(de)行(xíng)人迎面而来，匆(cōng)匆忙(máng)忙从身边走过，整个(gè)气氛(fēn)阴森潮湿(shī)，令人(rén)窒息(xī)。

　　几张(zhāng)女人和孩子苍白美丽的面孔(kǒng)时隐(yǐn)时现，打破了这种冷清沉闷，给(gěi)人(rén)一种(zhǒng)愉快的(de)感觉，从而感(gǎn)受(shòu)到一些活力。

　　两(liǎng)个并(bìng)置的意象(xiàng)映入大脑，构(gòu)成俗陋与优(yōu)美(měi)，潮闷与清新(xīn)对比强烈的(de)画幅。

　　既(jì)表现了都市人(rén)繁忙庸碌(lù)的生活，给人以一种挤压(yā)感，描绘出(chū)现代人内心的(de)焦虑不安、紧张动荡、繁忙而(ér)又单调的(de)生活(huó)现实，同(tóng)时又(yòu)展示了心灵对自然美的依恋与(yǔ)向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌(gē)的语(yǔ)言(yán)简洁明了，不用没有(yǒu)意义的形容词、修饰语，去(qù)掉装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗行(xíng)短小，意象之间(jiān)具有跳(tiào)跃性(xìng)。

　　如(rú)庞德(dé)翻译李(lǐ)白(bái)《古风》中(zhōng)“惊沙乱(luàn)海日”一句为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的(de)混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁(jié)明快也可见一斑。

　　再如美国著名意象派(pài)诗人威(wēi)廉斯的《红色(sè)手推车》：“很(hěn)多事情(qíng)/全靠(kào)/一辆(liàng)红色/小车(chē)/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行，将美国(guó)普通人对中(zhōng)产阶级生活的向(xiàng)往一(yī)目了然地传达(dá)了出来，以至诗歌被(bèi)许(xǔ)多家庭(tíng)主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗(shī)歌注重意象组合(hé)的内在韵律(lǜ)与节奏，将意象与所蕴含的思想情感融成一(yī)体。

　　主(zhǔ)张(zhāng)按(àn)语言(yán)的(de)音乐(lè)性写诗，反(fǎn)对(duì)按(àn)固定音(yīn)步写诗，认为均匀的(de)格律诗(shī)是(shì)等时性的、起催眠作用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派(pài)发现日本诗不押韵，中国诗(shī)通过汉学家逐字注释稿翻(fān)译，也就成了自(zì)由(yóu)体(tǐ)诗。

　　所以，意象(xiàng)派诗(shī)不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐性要自然，要注重事物内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家(jiā)中(zhōng)起(qǐ)了推广自由(yóu)诗(shī)的作用。

　　 意象的(de)生成可分为两种(zhǒng)形(xíng)式：其一是主观意象；其二是(shì)客观意(yì)象。

　　意(yì)象的表现形态可分(fēn)为(wèi)两种创作(zuò)倾向：其一为(wèi)静(jìng)态(tài)意象派，以(yǐ)艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代(dài)表(biǎo)，崇(chóng)尚(shàng)古典(diǎn)美，有浪漫派风格(gé)，创作了许多雕(diāo)塑诗、风景画(huà)诗(shī)。

　　如艾米(mǐ)的《环境(jìng)》：“凝在(zài)枫叶上，/露(lù)珠闪(shǎn)闪发红，/而在(zài)莲花(huā)中，/它(tā)却像泪(lèi)珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一(yī)只(zhǐ)蜻蜓还(hái)是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静(jìng)美丽(lì)，犹如一幅(fú)美丽(lì)的风景画幅(fú)。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶(yè)赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗(shī)札(zhá)，标志新创立的“漩(xuán)涡派”的诞生(shēng)。

　　庞德主张(zhāng)在意象(xiàng)诗歌原(yuán)则下，更强调(diào)诗歌(gē)的动(dòng)感和活力，认(rèn)为：“意(yì)象不是观(guān)点，而是放亮的一个节或一个团(tuán)，它是(shì)我能(néng)够而且可(kě)能必须称之为漩涡的东西，通过它，思想(xiǎng)不断(duàn)地涌进(jìn)涌(yǒng)出(chū)。

　　”追求意向(xiàng)的流动(dòng)性，创作上追求多意象跳跃的复(fù)杂(zá)效果。

　　 意象派作家的美(měi)学观念(niàn)和艺(yì)术风格虽然各有差异(yì)，但他们(men)在创作上(shàng)却(què)形(xíng)成了某些(xiē)一(yī)致的倾向。

　　无(wú)论(lùn)是(shì)庞德、艾米(mǐ)，还是叶赛(sài)宁，意象派诗都表现(xiàn)一种感伤(shāng)、苦闷和充满(mǎn)希望的情(qíng)调(diào)。

　　意象派诗(shī)短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是(shì)「具象」的相对(duì)概念，是就(jiù)多种事物抽(chōu)出其共通(tōng)之点，加(jiā)以综合(hé)而成一个新(xīn)的(de)概念，此一概念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指(zhǐ)二十世纪想脱离「模(mó)仿自然」的绘画风(fēng)格而言，包含多种(zhǒng)流派(pài)，并(bìng)非某(mǒu)一个派别的名称：它的形(xíng)成是经过(guò)长(zhǎng)期(qī)持续演进而来(lái)的。

　　但(dàn)无论其(qí)派别(bié)如何，其共同的特质都在(zài)于尝试打破绘画必须(xū)模仿自(zì)然的(de)传统观念。

　　1930年代(dài)和二次大战以后，由(yóu)抽(chōu)象观念衍生(shēng)的各种形式(shì)，成为二(èr)十世纪最流行(xíng)、最具特(tè)色的艺术(shù)风格。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直觉和想象力为创作的出发点(diǎn)，排斥任何具(jù)有象征性、文学性、说明性的(de)表现手法(fǎ)，仅将(jiāng)造形和色彩加以(yǐ)综合(hé)、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈(chéng)现出(chū)来的纯粹(cuì)形色，有类似(shì)于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大(dà)致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称冷(lěng外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭)的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理论为出发点，经立体主义(yì)、构成主(zhǔ)义(yì)、新造形主义....，而发展出来。

　　其特色为带(dài)有(yǒu)几何(hé)学的倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派可以(yǐ)蒙德(dé)里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象(xiàng)﹝或称热(rè)的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这是(shì)以高(gāo)更的艺术(shù)理念为出发点，经野(yě)兽派、表现主义发展(zhǎn)出(chū)来，带(dài)有浪(làng)漫的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派(pài)代表画家，“抽(chōu)象绘画之父(fù)”，曾是德(dé)国表现主义团体「蓝(lán)骑士」的领导者。

　　代(dài)表作《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔(ěr)夫莱茵河西发里亚艺(yì)品收藏室(shì)）、《构成第(dì)七(qī)号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽(chōu)象派(pài)代表画家，在平(píng)面(miàn)上把横线和(hé)竖线(xiàn)加以结合，形成直角或(huò)长(zhǎng)方(fāng)形，并在其中安排红、黄、蓝(lán)三原色，但有时也用灰色(sè)，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美(měi)术馆）。

　　 马列维(wéi)奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义倡导者，也是几何抽象派画家，代(dài)表作《飞机(jī)起飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆）、《青色三角形与黑色长(zhǎng)方(fāng)形》（1915）。

　　 库(kù)波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家(jiā)。

　　运用色彩(cǎi)理论和(hé)音乐式(shì)和谐造(zào)成独特的几何风(fēng)格(gé)，例如《绘图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊）、《垂(chuí)直线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利(lì)（P.Kl外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭ee，1879～1940），瑞(ruì)士(shì)画(huà)家(jiā)。

　　运用色彩调和及抽(chōu)象的手法，创作了许多含有(yǒu)哲理性和富稚拙(zhuō)趣味(wèi)的作品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死(sǐ)与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆)

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭