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武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关(guān)重(zhòng)要(yào)，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而(ér)强等国(guó)家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一(yī)个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人。

他是(shì)个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大(dà)局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立(lì)锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印(yìn)度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更加(jiā)明白，国家(jiā)内部(bù)的(de)团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护(hù)，又(yòu)因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而(ér)此时(shí)的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这一(yī)点武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。