题西林壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理是(shì)《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首哲理(lǐ)诗的。

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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。左眉毛有一根特别长是什么意思？

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现(xiàn)在(zài)江西省(shěng)的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方(fāng)位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副(fù)使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在(zài)措写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化(huà)的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横(héng左眉毛有一根特别长是什么意思？)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画(huà)，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是却(què)从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察(chá)点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写出了(le)庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结(jié)合(hé)起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的(de)内(nèi)部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的(de)事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本(běn)质(zhì);如(rú)果不是(shì)处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观(guān)察与分析,就容(róng)易因为个人(rén)的局限被局部(bù)现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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