十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是(shì)天(tiān)天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì),以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程(ché火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗ng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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