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事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维(wéi)护，事变没(méi)有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步开始事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持(chí)之以恒(héng)，总是在事情快要(yào)成功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情(qíng)初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到(dào)“慎终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能(néng)或(huò)技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了。