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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本质，就要杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能(néng)认识庐(lú)山的真实(shí)面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè)层(céng)峦(luán)叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往很难看清事物(wù)的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观(guān)地(dì)去观(guān)察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自(zì)己独特的观(guān)察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的(de)语言(yá杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果n)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致(zhì)具(jù)体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的(de)深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入(rù)它的内部细察精神实(shí)质，又站到事(shì)物之(zhī)上(shàng)，总观它的(de)全(quán)貌，才能给(gěi)事(shì)物(wù)以正确的(de)认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这一道(dào)理(lǐ)。

题西(xī)林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的(de)写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山(shān)记(jì)游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这样(yàng)一(yī)个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难(nán)一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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