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　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是(shì)：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认(rèn)了相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的(de)存(cún)在，否认(rèn)事物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断香港区号是多少地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看(k香港区号是多少àn)起来是(shì)千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的(de)（几十(shí)年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不(bù)像(xiàng)生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

香港区号是多少　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是(shì)两种不同(tóng)的存(cún)在形(xíng)态(tài)。

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