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第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心(xīn)的。

　　关(guān)于致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意思以(yǐ)及致知在(zài)格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物,物格而后(hòu)知至,知至而后(hòu)意诚，致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的意思，致知在格物的翻译，致(zhì)知(zhī)在格物下一句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手致知在格物(wù)格物的意思(sī)

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲(yù)修其(qí)身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其(qí)知，致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身修(xiū)，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要端(duān)正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思(sī)想(xiǎng)，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得知识，获得知识的途径(jìng)在于(yú)认知研究(jiū)万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正后(hòu)，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗(yí)书(shū)，是儒(rú)学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计(jì)的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的全部(bù)学(xué)说实(shí)际上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室(shì)，领略(lüè)儒学(xué)经典的(de)奥(ào)义。

致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身(shēn)；欲(yù)辩明修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知至而(ér)后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而(ér)后(h第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手òu)家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自(z第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手ì)身的(de)品(pǐn)性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要端(duān)正自己的心思；要想端正自己的心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意(yì)念真诚，先(xiān)要(yào)使自己革除不好的(de)思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能修(xiū)养品性(xìng)；品性(xìng)修(xiū)养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族(zú)；管理好家庭(tíng)和家族(zú)后才能(néng)治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)；治理好国(guó)家后天下才能太平(píng)。