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厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危是每个厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼(lóu)前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度(dù)又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如(rú)人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初(chū)的(de)建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么才(cái)会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的(de)资(zī)源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利(l厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么ì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外(wài)界(jiè)的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印(yìn)度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。