盛(shèng)唐时(shí)期(qī)贵族(zú)以(yǐ)肥为(wèi)美，中国四大美人(rén)之一(yī)的杨玉环便是丰(fēng)腴(yú)美人。

但随(suí)着时代变迁，人们的审(shěn)美(měi)也因为(wèi)各国来往交流发生变化。

现在越(yuè)来(lái)越多的(de)年轻人(rén)喜(xǐ)欢(huān)异(yì)域风(fēng)情(qíng)的长相，因为这(zhè)和国内普遍长相(xiāng)有着明显区分(fēn)，在(zài)人群(qún)中更容易(yì)留下印(yìn)象(xiàng)。

但(dàn)是(shì)异(yì)域风情(qíng)不仅仅局(jú)限于(yú)海外(wài)，在我(wǒ)国新疆这个地方，同样(yàng)拥有众多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今(jīn)电视上(shàng)经常看到的女星，大(dà)多数来(lái)自新疆。但有一个奇怪(guài)的现象，那就(jiù)是很(hěn)少(shǎo)有新疆女孩子会嫁(jià)到内(nèi)陆生活，这其中有什(shén)么不(bù)可言说(shuō)的隐情吗(ma)？

那么新(xīn)疆姑娘们又是怎么(me)看待这个问题的呢(ne)？

新疆的风土人情(qíng)和内陆有很(hěn)大差异，因为这里(lǐ)是个(gè)多民族聚集(jí)的(de)地区(qū)，不(bù)同的民族有(yǒu)着各(gè)自的(de)宗(zōng)教信仰和习俗，他们(men)说着民族的语言，饮(yǐn)食习惯(guàn)也和(hé)内陆有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大部分姑娘因从小生(shēng)长(zhǎng)的(de)环境和接受的(de)文化教(jiào)育，不同程度上都有自己的信仰。

而内陆大部分(fēn)男性都是无(wú)神论(lùn)者、不信(xìn)奉神佛，或(huò)者说是唯物主义者，一些宗教文化(huà)方(fāng)面的规定和习俗会让这(zhè)些男性(xìng)无法适应，也不是(shì)所(suǒ)有人都能接受，自(zì)然而(ér)然地(dì)，他们也不会与意见不合(hé)的人组合家庭。

再来说说饮(yǐn)食方面(miàn)，除(chú)了素食主义者外(wài)，肉是内陆人一(yī)日三餐不可(kě)或缺的食物，它们通常以配菜的形式出(chū)现在(zài)饭(fàn)桌上。

相较于内陆人(rén)以水稻和(hé)小(xiǎ为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别o)麦作为(wèi)主食，肉(ròu)类被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一的(de)人(rén)即使结(jié)了婚(hūn)，也(yě)难免(miǎn)会因为(wèi)一日三餐意见(jiàn)不(bù)合，久而久之分歧(qí)变大，也不利于家(jiā)庭和睦。

影(yǐng)响新(xīn)疆人和内陆人结婚的最(zuì)大(dà)因素(sù)还是文化(huà)差异。

国(guó)家与国(guó)家之(zhī)间有文化冲突，地区与地区(qū)之(zhī)间(jiān)也存在(zài)同样的问题。

试想一下，两个在文化差异巨大的环境(jìng)中(zhōng)成长的人，若其中一(yī)方要为(wèi)了另一方改掉养成了二十多(duō)年的生活(huó)习惯，放(fàng)下偏见去学习、适应他们的习俗文化(huà)，是(shì)一件多不容(rón为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别g)易的(de)事情？短时间(jiān)内(nèi)也难以完成。

更何况大多数父母也不希望自己看着长大的女(nǚ)儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆(lù)，每天看不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪(nǎ)怕有超强(qiáng)的适应能力，也(yě)难过女方(fāng)父母那(nà)一关。

虽说恋爱(ài)是(shì)两个人的事，但从恋爱走向婚(hūn)姻(yīn)总要牵扯(chě)到(dào)两方(fāng)的家庭，要(yào)做到两碗水(shuǐ)端平，确实不是易(yì)事(shì)。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人(rén)的名字实在(zài)是(shì)太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别