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甘为人梯的意思是什么意思,甘为人梯出处

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  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是(shì)仓颉(jié)造(zào)字后(hòu),上(shàng)天下了(le)一场谷(gǔ)雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可去,于(yú)是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

  出自(zì)《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为(wèi)暴也(yě);

  乐者所以致(zhì)和,非(fēi)所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀(āi),非所以(yǐ)为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立(lì)而道行,本(běn)伤而道(dào)废。

  译文:因(yīn)此军队(duì)是用来讨平暴乱的,不是(shì)用来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情性的,不是(shì)用(yòng)来进行隐(yǐn)乱(luàn)活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情的,不(bù)是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的,而要把“爱(ài)”作为(wèi)致(zhì)力的(de)目(甘为人梯的意思是什么意思,甘为人梯出处mù)的;

  君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的(de),而要(yào)以悲(bēi)哀(āi)为主要(yào)目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的,要以讲求道(dào)义为(wèi)根(gēn)本。

  根本确立(lì)了,而大(dà)道(dào)就可以行得通(tōng),根(gēn)本破(pò)坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘(liú)安所(suǒ)著(zhù)《淮(huái)南子》,记录了(le)先秦至西汉(hàn)时代民间流行的(de)神(shén)话及(jí)圣贤传说,并力图从(cóng)这(zhè)些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理。

  如(rú)善生乎(hū)君子,诱然(rán)与日(rì)月(yuè)争(zhēng)光(guāng),天下弗能遏(è)夺。

  则是儒家(jiā)思想的(de)反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等(děng),是《本(běn)经训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌,这一句(jù)是全作(zuò)的最后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声的(de)形(xíng)式出现(xiàn)。

  但(dàn)确有一篇网友以这(zhè)句(jù)歌词(cí)为句首来创作的(de)长(zhǎng)诗,全诗(shī)如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜(wù)

  野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

  迟(chí)暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋(diāo)零误 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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