星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云(yún)大(dà)师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是(shì身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的)好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决(jué)议(yì)你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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