提到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可(kě)能(néng)没(méi)见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是利用(yòng)什么(me)原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文(wén)化。是将客死(sǐ)他乡之(zhī)人(rén)的尸体陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译带(dài)回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等(děng)）在(zài)内的整(zhěng)个湖(hú)南西部(bù)地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术起源于(yú)清(qīng)朝中期，起初是(shì)船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的(de)安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘(táo)汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视(shì)剧(jù)我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着(zhe)一双草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念(niàn)念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳(shéng)穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一(yī)点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道说有(yǒu)运尸匠会只留(liú)下尸体的(de)头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而(ér)搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入(rù)殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过(guò)程也必(bì)须(xū)是(shì)三(sān)更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其(qí)他人观看，依据赶尸人(rén)的说法是(shì)生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解而(ér)编(biān)造出来的谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有说明如何(hé)同时运(yùn)多(duō)具尸体，也没(méi)有解释(shì)尸体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾媒(méi)体的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的(de)双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会(huì)上下(xià)晃动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有如尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵(jiāng)发(fā)硬(yìng)，利用竹子也确(què)实是陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译个不错(cuò)的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸人的名(míng)头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带(dài)出大山卖得高价(jià)。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人们陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译思想的解(jiě)放，赶尸已然不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在(zài)湘西一(yī)些地区(qū)每当(dāng)夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西(xī)赶尸(shī)其实是特定历(lì)史文(wén)化环(huán)境下楚巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根(gēn)的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传(chuán)统文(wén)化资源转化为生计方式的结果。

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