星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再(zài)无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么(me)都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不(bù)要(yào)保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事(shì)各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全(quán)不(bù)能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心(xīn)意留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事(shì)业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心公益者(zhě)的(de)遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文(wén)化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们(men)的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农工(gōng)商(shāng)的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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