十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时(shí)间基本(běn)上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事(shì)实钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋日

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称