转世灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事(shì)情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄的(de)方(fāng)式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了(le)解(jiě)了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种siki老师是哪个大学的？投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的(de)投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防(fáng)止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活(huó)佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有siki老师是哪个大学的？道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不(bù)到了(le)，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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