人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的第七(qī)日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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