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恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的(de)意思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端也”的意思是同情心(xīn嫡仙出自哪里,嫡仙怎么读音念di)是仁(rén)的开(kāi)端,羞(xiū)耻心(xīn)是义的(de)开端。

  出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容(róng),孟子认为(wèi)人性本善,人皆(jiē)有不忍人(rén)之心,“不忍人(rén)之(zhī)心”包(bāo)括(kuò)四个方面,包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心(xīn)、是(shì)非(fēi)之心。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端也(yě);

  羞恶之心,义之端也;

  辞让(ràng)之心(xīn),礼之端也(yě);

  是非(fēi)之心,智之端也。

  人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也,犹其有四体(tǐ)也。

  有是四端而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者,自贼者(zhě)也;

  谓其君不能者,贼(zéi)其君者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而(ér)充之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四海(hǎi);

  苟不充之,不足以事(shì)父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非(fēi),民为贵(guì)社稷次之君为轻)和政治行动,成书(shū)大约在战国中期,属儒(rú)家经典著作。

  其学说出(chū)发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思是:同情心就是仁的开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里,人性(xìng)本(běn)善(shàn)且(qiě)拥(yōng)有四种天生就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发(fā)端。

  

     人皆有不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

  先王有不(bù)忍人(rén)之心(xīn),斯有不忍人之政矣。

  以不忍(rěn)人之心,行不(bù)忍人之政(zhèng),治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

  所以谓人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心者,今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井,皆有嫡仙出自哪里,嫡仙怎么读音念di怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也,非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。

  

   由是观之,无恻(cè)隐之心,非人也;无羞(xiū)恶(è)之心,非人也;无辞让之心,非人也;无(wú)是非之心,非(fēi)人也。

  恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵旁并之端也(yě)。

  人之(zhī)有是四端也(yě),犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

  

   有(yǒu)是四端而自谓不能者,自嫡仙出自哪里,嫡仙怎么读音念di贼者也;谓其(qí)君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡(fán)有四端于我(wǒ)者,知皆扩而(ér)充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充之,足(zú)以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之,不足以事(shì)父母。

  ”

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