敬(jìng)告：本(běn)文包含一(yī)定(dìng)非(fēi)常识(shí)的边缘知识，以及(jí)部分未(wèi)经(jīng)证实的信息，可能会影响观看者三观，请(qǐng)自带良(liáng)好的分辨能力和(hé)接(jiē)受(shòu)态度。如感到不(bù)适(shì)，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富(fù)比拍卖(mài)会上被人以37万8千英(yīng)镑(bàng)所拍得，这份手稿总共有三张(zhāng)纸(zhǐ)和六(liù)面的内容，而且呢手稿的每条(tiáo)边都有烧(shāo)毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养(yǎng)了(le)一条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒(dào)了(le)放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起(qǐ)来，这份手稿就(jiù)是(shì)在(zài)火灾之后被救(jiù)出(chū)来的(de)文件。令(lìng)人(rén)感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是(shì)物理或(huò)者数学，而(ér)是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来一(yī)窥圣经上(shàng)末世论(lùn)的研(yán)究过(guò)程。

今天我们就来聊一(yī)聊(liáo)牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一位伟大的(de)科(kē)学(xué)家，提(tí)出了万有引(yǐn)力牛顿三大运动(dòng)定狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别律，还(hái)跟莱布尼(ní)兹几乎(hū)同时。其实牛顿除了(le)是(shì)物理学家数学家(jiā)以外，他(tā)也很热(rè)衷(zhōng)于(yú)天文(wén)学自然(rán)哲(zh狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别é)学还有炼(liàn)金术，很多人觉得很(hěn)奇怪为什么如(rú)此伟大的(de)科学家，在(zài)晚年的(de)时候为(wèi)什么会去钻研(yán)一些与科学对立的(de)玄(xuán)学东西呢？比(bǐ)如说神学。

但是实际上牛顿一生都信(xìn)仰上帝(dì)，他写了许多的书，这(zhè)些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一(yī)个完完全全有神(shén)论者，他(tā)做的(de)一系列的(de)科(kē)学研究也是为了更好(hǎo)地(dì)去证(zhèng)明上帝的存在(zài)，所以(yǐ)他从一(yī)开始就在(zài)研究神学而(ér)并非后期转行。用牛顿的话来说，小到(dào)纽(niǔ)扣，大到飞机看(kàn)一眼就知道这不是自然形成的，而是出(chū)于智慧(huì)的设(shè)计和创造，更何况(kuàng)这(zhè)个规律有序的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的(de)规则证明了上帝有(yǒu)多厉害。

著(zhù)名的经济学家凯恩(ēn)斯(sī)就曾经这样形容牛(niú)顿。他说牛顿不是(shì)理性时代的第一人，他是最后一位魔(mó)法师(shī)，所以我(wǒ)们可(kě)以知道物理(lǐ)学成(chéng)就只是(shì)牛顿毕生(shēng)所研究的(de)领域里面，其中一小部分(fēn)而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢？他其实是想要了解古埃及人所使用的长度单位实际上到底是多长(zhǎng)。那(nà)他为什么要研究这个(gè)呢？其中最重要的一个原因是(shì)想用(yòng)来(lái)在天(tiān)文的尺度上(shàng)面验(yàn)证自己(jǐ)提出的(de)万(wàn)有引力的定律，为了做到这点(diǎn)他就必须知道地球的周长是多(duō)少，其(qí)实地球的周长(zhǎng)有多长，早在公(gōng)元前(qián)200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给(gěi)计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到(dào)了另一位(wèi)古希(xī)腊的哲学(xué)家阿(ā)纳科西曼(màn)德所提(tí)出(chū)的数据。这(zhè)位阿(ā)纳科西曼(màn)德是世(shì)界上第一位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿(dùn)就(jiù)觉得他的数据(jù)会(huì)比较(jiào)准确。但是这(zhè)里出现了一个(gè)问题，阿纳科西曼德所使用(yòng)的数(shù)据长度单位跟牛顿(dùn)所使用的长度单(dān)位(wèi)完全不同，古(gǔ)希腊(là)人所(suǒ)使(shǐ)用的(de)长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认为(wèi)古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用的长度单位很可能源自(zì)于(yú)埃及人所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希(xī)腊金(jīn)字塔(tǎ)的第一人约翰(hàn)格利弗的著作。试图去了(le)解古希(xī)腊人在(zài)建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位到底有多长，所以只要了(le)解金字塔(tǎ)所(suǒ)使用的长(zhǎng)度(dù)单位到(dào)底有(yǒu)多长，他就(jiù)可以反推(tuī)出阿纳科西曼(màn)德所提出的(de)地(dì)球周长数据。从而尽可能地(dì)从天(tiān)文学的程度上去验证他的万有(yǒu)引力定律。所以统一度量衡这(zhè)个(gè)东西(xī)实在是太重要了。

除此之外(wài)，牛顿之所以研究(jiū)古埃(āi)及的长度单位还有另一个原(yuán)因，那就是他想要了(le)解旧约圣经上所描述的末(mò)世论(lùn)的(de)奥秘(mì)。在(zài)圣经中就描述(shù)了以西结在异象中看到(dào)了一座宏伟的圣(shèng)殿，根(gēn)据犹太(tài)教(jiào)的末世论这很有(yǒu)可能就是所(suǒ)谓的(de)那(nà)第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造(zào)的所罗(luó)门圣殿，在公元前960年(nián)建造完成(chéng)，但是在(zài)公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在公(gōng)元前(qián)516年重建(jiàn)，这就是(shì)第(dì)二圣殿。但是这第二(èr)圣殿在公(gōng)元70年的时候(hòu)又被罗马(mǎ)帝国镇压犹(yóu)太人的将军提图斯给摧毁掉(diào)，只留下(xià)一面墙(qiáng)，这就是著(zhù)名(míng)的哭(kū)墙。在犹太教的末世论之(zhī)中(zhōng)，未来(lái)将会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且(qiě)在圣殿(diàn)山(shān)上建(jiàn)立起(qǐ)第三(sān)圣殿复兴伟大古老的以(yǐ)色(sè)列王国，然后人(rén)类将会(huì)进入(rù)到一个幸福的(de)时(shí)代。所(suǒ)以犹太(tài)教所谓的末世论其实指的(de)就是一个悲惨(cǎn)时代(dài)的结(jié)束，然后进入到一个幸福的新时(shí)代(dài)。

在圣经里(lǐ)就有很多(duō)完整的对于第(dì)三圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有(yǒu)哪(nǎ)些出入口，有什(shén)么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣经(jīng)里所有(yǒu)的内容都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之(zhī)所以写(xiě)得(dé)这么(me)详细一定(dìng)有他(tā)的原(yuán)因。所(suǒ)以只要(yào)了解了这(zhè)个第(dì)三圣殿(diàn)的实际尺度就可以(yǐ)知道末世论什么时候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临，这就(jiù)是他为(wèi)什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许(xǔ)多圣经里描(miáo)写的建(jiàn)筑都在现实考古中被一一(yī)发现，所以(yǐ)这也让很多人相信圣经里面的(de)内容现实存在(zài)的可信度很高，包括里(lǐ)面还(hái)蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对于未来世界的预(yù)测，这个(gè)有机(jī)会(huì)再(zài)详细(xì)讲解(jiě)，当(dāng)然这里(lǐ)不是为了宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让大家更(gèng)加地了解牛顿到(dào)底做了(le)什么，包括他为什么转行研究神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感(gǎn)受到(dào)牛顿对(duì)于(yú)追求(qiú)真理的较真，不惧怕麻烦(fán)的研(yán)究精神。仅仅是(shì)一个(gè)长度单位，他就(jiù)愿意花费(fèi)这么(me)多精力(lì)去研(yán)究，这也(yě)是他站在科学(xué)角度上对待科学(xué)的严谨和(hé)尊重。

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