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古巴对中国人友好吗,古巴为什么对中国人这么好

古巴对中国人友好吗,古巴为什么对中国人这么好 怀瑾握瑜,嘉言懿行,嘉言懿行 怀瑾握瑜含义

  怀(huái)瑾握瑜,嘉言懿行(xíng),嘉(jiā)言(yán)懿行 怀瑾握瑜含(hán)义是(shì)“嘉(jiā)言(yán)懿(yì)行,怀瑾握瑜”意(yì)思是指(zhǐ)有益的言论(lùn)和高尚的行为,比喻人(rén)具有纯洁(jié)高尚的品德的。

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怀瑾握瑜,嘉言懿行,嘉言(yán)懿(yì)行 怀瑾(jǐn)握瑜含(hán)义(yì)

  “嘉言懿行,怀瑾握瑜”意思(sī)是指有益的言(yán)论和高尚的(de)行为,比喻人具(jù)有纯洁高(gāo)尚(shàng)的品德。

  “嘉言懿(yì)行”出自宋·朱熹《朱子全书·学五》:“见人嘉言善(shàn)行,则敬(jìng)慕(mù)而(ér)记录之。

  ”“怀瑾握瑜”出自(zì)战国·楚·屈原《楚辞(cí)·九(jiǔ)章·怀(huái)沙》:“怀瑾握瑜兮,穷(qióng)不知(zhī)所(suǒ)示。

  ”1、“怀(huái)瑾握瑜”的(de)古巴对中国人友好吗,古巴为什么对中国人这么好or: #ff0000; line-height: 24px;'>古巴对中国人友好吗,古巴为什么对中国人这么好近义词:高风亮节解释(shì):高风:高尚(shàng)的品格(gé);

  亮节:坚贞的节操。

  形容道(dào)德和行为都很高尚。

  出自宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一:“余谓渊明高风峻节(jié),固已无愧于(yú)四皓,然犹(yóu)仰慕之,尤见其好贤(xián)尚友(yǒu)之情也(yě)。

  ”陶渊明的(de)高风亮节,本(běn)来就已经无愧于商山(shān)四(sì)皓了,还那样(yàng)仰(yǎng)慕他(tā)们,尤其(qí)向往他们喜欢贤(xián)才(cái)崇尚友谊的情状。

  语法:联合式;

  作主语、宾语、定语;

  含(hán)褒(bāo)义(yì),形容道德和行(xíng)为很(hěn)高尚。

  2、“怀(huái)瑾(jǐn)握瑜”的(de)反(fǎn)义词:厚颜无耻解释(shì):颜(yán):脸面。

  指人脸(liǎn)皮厚(hòu),不知羞耻。

  出自战国(guó)·孔(kǒng)子(zi)《诗经·小雅·巧(qiǎo)言(yán)》:“巧(qiǎo)言如簧,颜之(zhī)厚矣。

  ”花言巧语如丝簧(huáng),脸皮真厚太无耻。

  语法:联(lián)合式;

  作宾语(yǔ)、状语(yǔ);

  含(hán)贬义。

怀瑾握瑜嘉言懿行(xíng)什么意思

  

  嘉、懿:善、美。

  有(yǒu)教育 意义 的好 言语 和好(hǎo)行为。

  

  成语出处: 《尚(shàng)书·大禹谟》:“若允兹, 嘉言 罔(wǎng)攸伏(fú),野无遗贤(xián),万邦贤(xián)宁(níng)。

  ”宋·朱熹《朱子全(quán)书·学五》:“见人(rén)嘉言 善(shàn)行 ,则敬慕而记录之(zhī)。

  ”

  成语例句(jù): 这部书叫《帝(dì)鉴图说》, 出于 明朝张 居正 的手笔,辑录(lù)历代(dài)贤主的 嘉言懿行 。

  

  注音: ㄐㄧㄚ ㄧ伏迟ㄢˊ ㄧˋ ㄒㄧㄥˊ

  嘉言懿(yì)行的近义词: 瑰(guī)意琦行 卓越的思想和不平(píng)凡的行为。

   战国 楚 宋玉含厅察 《对楚王问》:“夫圣人瑰意琦行(xíng),超然独处。

  ” 章炳(bǐng)麟

  嘉言懿行的(de)反(fǎn)义词: 污(wū)言秽(huì)行(xíng) 为非作歹(dǎi) 做(zuò)违法的事,做令人痛(tòng)恨的事你(nǐ)待为非作歹,瞒心昧(mèi)己,终(zhōng)久是不牢坚(jiān)我说的(de)是好话,不过叫你心里留神(shén),并

  成语语法: 联(lián)合式;作主语(yǔ)、宾语;指有益(yì)的(de)言论和高(gāo)尚的(de)行(xíng)为

  常(cháng)用(yòng)程度: 常用成语(yǔ)

  感情.色彩(cǎi): 褒义成语

  成(chéng)语结构: 联合式(shì)成语

  产生年(nián)代: 古代成语

  英语翻译: fine words and lofty deeds

  读音注意: 懿,不能读(dú)作(zuò)“zī”;行,谈茄不能(néng)读作“hánɡ”。

  

<古巴对中国人友好吗,古巴为什么对中国人这么好p>  写法注意: 嘉,不能写作“佳”;懿,不能写作“义(yì)”。

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