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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在(zài)，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

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　　意思(sī)是：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不(bù)断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻(l天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码uó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执(zhí)行的是感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持(chí)续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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