十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都(dōu)是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yu为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果è)二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于(yú)此六日集(jí)会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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