人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其(qí)魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多(duō)待一会(huì)儿(ér好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地(dì)狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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