成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的(de)意思为：必(bì)定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的(de)说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任的人的(de)事例(lì)，证明忧患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促(cù)使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖(áo)从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人(rén)的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他(tā)的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国(guó)和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧(yōu)愁(chóu)患害足(zú)以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必(bì)须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示(shì)，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思是(shì)这句话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任(rèn)用(yòng)，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然(rán)后才(cái)能被人(rén)了(le)解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内(nèi)如果没(méi)有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的(de)邻国和(hé)来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使人生存(cún)，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆理如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗(lǐ)和(hé)身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就的(de)，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的(de)努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得(dé)成(chéng)功。

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