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輮使之(zhī)然也(yě)的(de)然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的(de)加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观(guān)点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来为(wèi)人们(men)所传诵的名(míng)篇(piān)，其(qí)间有些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用的(de)成(chéng)语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们(men)了解(jiě)的事物，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因而，道理(lǐ)能说得(dé)粗(cū)浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他在作品中首要(yào)提出学习(xí)不能(néng)够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由(yóu)于他(tā)十(shí)分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自(zì)己的见地(dì)，经过“正人”之口提出(chū)来，以示(shì)慎重。

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